第111章 炸裂！贰臣孔氏，忠义何存？
“好一个民代天行之权！”
嬴政漠然道：“秦卿，你怎么看？”
嬴政对于民心自然是无比在意的。
然而。
民心，天命……
这两者都是十分敏感的东西。
臣下者，当慎重提之！
除非帝王势微，庸弱！
可嬴政确实前所未有的霸道之君……
孔家老祖一再强调民心，就会触犯始皇内心中的敏锐忌讳。
“陛下。”
尹烈拱手道：“孔家老祖之言确实有理，闽越命案涉及到了外交大局，也影响到了关中民心。”
尹烈并没有盲目的去否认孔家老祖的言论。
因为这两件乃是实打实的……正在发生的事儿！
闽越太子虽然并未出现在朝堂上，可昨日闽越太子头顶冒火的模样，见到的人并不少。
这个时候。
尹烈还去硬扯百越与大秦的外交关系不会受到影响。
只会让人觉得尹烈的格局过小。
至于关中民心方面……
孔家老祖把万民书都掏出来了，明显就是想要当着满朝诸公，摆出事实！
尹烈要如何应付呢？
其实很简单……
他只需深挖【民意】这个核心要点即可！
“然而！”
尹烈沉声的道：“孔家老祖却只说其一，不言其二。”
“众所周知，我大秦现在的国策根基乃是外儒内法，因此孔家老祖今日才能够当朝直面谏言。”
“所谓的外儒政策框架，便是通过儒家的君君臣臣，父父子子，亲亲尊尊的宗法制度，统一国，治一家！”
“只可惜，儒家的曲阜孔氏先有孔白欲携天象倒逼吾皇改动国策！”
“现今又有孔家老祖携民意倒逼司法审判之裁定！”
“一手天象、天命，一手民意、民心，从上至下，无所不揽！”
“试问！如若任由儒家开创先例倒逼司法成功，未来我大秦的外儒内法之国策，岂非成了罢黜百家，独尊儒术！？”
……
毫无疑问！
儒家背靠王道，依托王权，对于诸子百家都有着极强的蚕食能力！
同时！
儒家的天人感应学说，能够从法理上拥有天命的解释权。
儒家的宗法制，礼制，在民众底层扎根极深。
婚丧嫁娶，风水家宅。
儒家可谓是全方位的包圆了一个人的一生！
操纵民意，绝对是手到擒来。
相比之下。
孔家老祖之所以还要多此一举的撰写万民书，就是因为儒家在关中的影响力还太小。
如果在中原……
民意！
还不是那些名家大儒一句话的事情！？
至于早先尹烈所谏言的大力扶持阴阳家，平衡儒家诸事。
由于大秦朝堂的内部原因，始终被一直拖着。
落实和贯彻，难上加难。
正好！
尹烈可以拿孔家老祖擅自裹挟关中民意一事，来加速推动阴阳家从上至下……成为大秦的诸子百家之首！
“哼！”
孔家老祖重重的哼了一声，道：“荒谬，民意唯邦，民心是淳朴的，而律法根据分民意的反馈进行调整与修正，这绝对是此间之正道！”
孔家老祖强调了【民心淳朴】四字。
也就是牢牢的把持住道德的制高点。
按照儒家的民本主义……
只要民心本身不出问题！
孔家老祖方才的民代天行之权便是绝对的政治正确。
民意，即天意！
“呵呵！哈哈哈！”
尹烈冷笑道：“我这辈子听过最好笑的笑话，便是民心是淳朴的这句话。我敢问在场诸公，民意和民心……就永远都是淳朴正确的么！？”
国尉屠雎：“……”
御史大夫冯去疾：“……”
左相李斯、右相王绾：“……”
三公尽皆陷入了沉默。
大秦以武立国，法家至上，从不信什么民心淳朴之类的鬼话！
恰恰相反！
正因为民意诡谲起伏不定，所以才需要律法进行托底！
你可以坏！
但你不能坏的毫无人性和底线。
不然律法就会制裁你……
而儒家倡导教育，仁义，引导，教化。
是以：儒家坚称民心和民意永远都是淳朴正确的。
说白了。
这依旧是儒家和法家的初始核心论点不同，最终导致产生了截然不同的两种结果。
人性本恶，唯法框之！
人性本善，唯仁引之！
儒法之别！
泾渭分明！
“秦御丞，老朽记得你之前曾亲口说过……商君的傲慢，以及秦法的严苛。”
孔家老祖以彼之道，还施彼身：“律法终究不是完美的，更不是万能的。正因为犯罪的是人，审判的也是人，自然就需要以人心的温度，为律法的不完美做出补救与修正。”
“闽越外交命案中，阴阳家罪女擅自研究所谓的制丸新药，害死了闽越太子的亲弟弟，这不仅关乎到我大秦与百越的外交之情谊，更让太多的底层平民想起了……”
“他们刚出生的孩子，身患旧疾的父亲，一生操劳的母亲，很可能都受到过江湖游医的迫害！”
“正所谓杀人偿命，天经地义，我大秦的律法，理应为民众最朴素的述求，做出适当的回应么！”
“而这，便是我儒家的民本司法理念……”
“无关乎什么携民意倒逼司法，而是以人心补全律法的冰冷与不足！”
……
孔家老祖一次性做出了两重反驳意见。
第一：他总结开创出了儒家民本司法理念，本就需要以民意为奠基，律法为辅助，去更好的管理和服务普罗大众。
第二：再度强调民意之述求，杀一人而定关中民心，这个买卖很划算！
不得不说。
孔家老祖在尹烈的步步紧逼之下！
也算是遇强则强了！
周围百官诸公纷纷开始议论起来。
“势均力敌，势均力敌啊！两个人的论点都很有搞头，秦御丞指责儒家管的太宽了，又是天象天命，又是民心民意，从上至下，儒家确实有点包的太圆了！”
“不过话又说回来，律法也确实不是万能的，在特定的时候，适当的对民意进行回应和妥协，似乎也并无不妥吧？”
“呵呵！我并不认为把所谓民本唯邦的理念，引入司法之中，就是一个好决策……舆论终究是善变且可操纵的，秦御丞早就说过了，儒家的宗法制最善蛊惑民意！”
“是啊！如果按照孔家老祖所说，真要搞什么【民本司法】，我大秦的外儒内法框架，岂非成了儒家的一言堂了！？”
“我也来说句公道话，长期来看，是肯定不能搞民本司法的！但就以闽越外交命案进行特例，却相当可以……”
“不以证物、证言、证据链为主的司法审判之特例，我反正是不建议开的！”
……
百官诸公之中，单从律法而言的就事论事。
尹烈占据了大多数文官的支持。
军武战将在这个议题上，不怎么能够插得上话，毕竟着实有点复杂。
若严格根据证词：韓地外商的父亲病情有所好转，以及驿站当晚夏玥儿并不在犯罪现场。
证物：制丸新药的药性具有致死率，可就现实情况而言，心疾之症没有其余选择，这就使得制丸新药依旧堪称【良药】二字，毕竟给了病人一条活路选择。
第三方左证：也就是宫廷首席御医夏无且的证物成分分析诸事，还有对于夏玥儿父亲之旧案的一些见解……
综上。
若严格按照当前的证据链进行裁定。
夏玥儿即便要受罚，也绝对是罪不至死。
而受罚的依据则是……研究制丸新药之时，并没有上报官府进行备案，以及时刻上报具体情况，用药也没有任何许可。
现在闹出了事儿。
要说夏玥儿一点责任都不用付……
也确实是说不过去的。
好在夏玥儿乃是阴阳家出身，只要东凰给个夏玥儿乃是阴阳家金部弟子的证明，外加尹烈的始皇驾前第一红人的身份。
这件事想要大事化小，小事化了。
还是可以操作的。
唯一的阻碍便是……
尹烈与孔家老祖的民意与司法之辩！
最终究竟谁能更胜一筹！
谁就可以直接性的定论夏玥儿之生死！
毕竟按照孔家老祖的民意言论，夏玥儿绝对逃不了腰斩极刑的下场。
而依据证词、证物和证据链的律法之程序正义。
尹烈各方运作一下，保住自己的小侍女还是没毛病的。
上位。
嬴政微微皱眉的道：“秦卿，你之前确实说过商君最大的症结所在，便是过于傲慢，丝毫未曾兼顾于民意……现在孔贤提出了民本司法理念，虽兹事体大，但若只是单独对闽越外交命案进行破例，似乎也并无不可！”
皇帝以公论公！
从国情大局来考虑。
确实破例采用一下所谓的民本司法理念，进而定罪夏玥儿，乃是最为稳妥的办法。
哪怕抛开关中汹汹民意不谈……
闽越太子的亲弟弟死在了咸阳。
大秦总得交出一个背黑锅的人。
如果不是夏玥儿……
那么嬴政就需要从九卿典客的属臣中，去挑一个倒霉蛋！
反正具体凶手、告慰补偿、亲笔国书等等，嬴政已经想好了稳住百越的各项措施。
至于究竟是把夏玥儿亦或者九卿典客属臣中的哪一个人推出去……
嬴政其实是倾向于保一下尹烈的身边之人。
可他毕竟是皇帝，做事导向不能太过明显。
嬴政需要尹烈给他更加充足的理由！
这时。
“陛下。”
尹烈拱手道：“我之前的确说过商君傲慢，需要向民众走近，让律法真正意义上的能够服务于普罗大众！”
“但是！司法兼顾、参考民意，跟以民意为本的理念……
“属于完全不同的两码事！”
……
尹烈非常直观的指出！
孔家老祖所谓的以彼之道，还施彼身，根本就是在断章取义！
把他之前所说的话，曲解的非常离谱！
司法本身就是需要随着战争朝着治世的转变而转变。
商君的司法即军法！
并不适用于一统盛世之中。
于是。
尹烈提出司法可以通过参考民意，进而做出具体且适当的修正。
最终在大秦实现司法与军法的切割。
反观孔家老祖的民本司法理念！
说白了！
站在尹烈的穿越者角度。
所谓的民本唯邦，其实就是现代的民*/主义嘛！
而民主与司法却是根本不可能兼容的两种概念！
“陛下，诸公。”
尹烈朝着嬴政微微一礼，尔后他又环顾庙堂八方的道：“春秋时期，曾发生过著名的三北直躬案！”
“首先来说直躬案：也就是楚国有位名叫直躬之人，其父偷羊犯法，直躬选择了检举告发。官府抓其父，依律需要处死，直躬请求代父受刑。”
“直躬言道：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将不诛者乎?”
“楚王听闻此事后，遂下令免去了直躬父亲的死刑。”
“可我们的孔夫子对于此事却相当的不以为然，孔夫子认为父子亲亲相隐，那才是更为正直的品德！”
“鲁国民众尽皆为孔夫子的言论而欢呼……”
……
直躬案绝对是十分有名的。
守法尽孝！
公德、私德全都无可挑剔！
但孔夫子按照儒家的仁义理念，却认为孝比法大，私德高于公德……
也就是父子亲情，亲亲相隐，实乃人之常情。
老百姓们对此也是深以为然。
这便是民意的症结所在。
太容易把世俗情义放在法理公道之上！
“接下来是三北案！”
尹烈接着道：“鲁有逃兵，三战三逃，孔夫子抓之问之，其日吾有老父老母欲养之，故而三战三北。”
“孔夫子不以为其胆怯，更加不曾军法处置，反而承赞其孝，免罚其罪。”
“呵呵！试问，如果在我大秦出现了三战三逃的士伍，将会如何惩戒之？”
……
尹烈直视向三公国尉屠雎！
他的最后一句话……
便是对着屠雎发问的。
“军法如山，自当枭首示众，以儆效尤！”
屠雎毫不犹豫的说出了大秦对于逃兵的处罚！
综上。
便可看出……
军法即司法，注定会缺少弹性，较为严苛。
因为军情大于天！
不容任何商榷！
可到了和平时期之后。
老百姓安安稳稳过日子，律法就必须释放出来一些弹性，不能把弦崩的太紧！
故参考民意，调整律法。
最后。
再通过三北案和直躬案，来看待孔家老祖的民本司法理念……
“很好！国尉所答，非常符合我大秦的军法与律法！”
尹烈转而再度逼视向孔家老祖道：“倘若所有事都按照民意和仁孝去处理！”
“亲亲相隐者不罚，逃兵奉孝者亦不罚！”
“这也难怪鲁国会早早的灭亡了！
“此等迂腐之国，不亡简直是天理难容啊！！”
……
尹烈最后一句话既出！
瞬间变成了杀人诛心！
曲阜之地！
便是曾经鲁国的旧都……
现今鲁国已不再，但曲阜孔氏却依旧生活的挺滋润，甚至还能够在大秦的朝堂上与始皇驾前第一红人唱反调！
尹烈其实很想问问……
这就是你曲阜孔氏所秉承的仁、孝、忠、义么！？
“秦烈！！”
孔家老祖一声低吼，瞬间响彻整个章台大殿！
庙堂之上的炸裂气氛！
立马更上一层楼！
……
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嬴政漠然道：“秦卿，你怎么看？”
嬴政对于民心自然是无比在意的。
然而。
民心，天命……
这两者都是十分敏感的东西。
臣下者，当慎重提之！
除非帝王势微，庸弱！
可嬴政确实前所未有的霸道之君……
孔家老祖一再强调民心，就会触犯始皇内心中的敏锐忌讳。
“陛下。”
尹烈拱手道：“孔家老祖之言确实有理，闽越命案涉及到了外交大局，也影响到了关中民心。”
尹烈并没有盲目的去否认孔家老祖的言论。
因为这两件乃是实打实的……正在发生的事儿！
闽越太子虽然并未出现在朝堂上，可昨日闽越太子头顶冒火的模样，见到的人并不少。
这个时候。
尹烈还去硬扯百越与大秦的外交关系不会受到影响。
只会让人觉得尹烈的格局过小。
至于关中民心方面……
孔家老祖把万民书都掏出来了，明显就是想要当着满朝诸公，摆出事实！
尹烈要如何应付呢？
其实很简单……
他只需深挖【民意】这个核心要点即可！
“然而！”
尹烈沉声的道：“孔家老祖却只说其一，不言其二。”
“众所周知，我大秦现在的国策根基乃是外儒内法，因此孔家老祖今日才能够当朝直面谏言。”
“所谓的外儒政策框架，便是通过儒家的君君臣臣，父父子子，亲亲尊尊的宗法制度，统一国，治一家！”
“只可惜，儒家的曲阜孔氏先有孔白欲携天象倒逼吾皇改动国策！”
“现今又有孔家老祖携民意倒逼司法审判之裁定！”
“一手天象、天命，一手民意、民心，从上至下，无所不揽！”
“试问！如若任由儒家开创先例倒逼司法成功，未来我大秦的外儒内法之国策，岂非成了罢黜百家，独尊儒术！？”
……
毫无疑问！
儒家背靠王道，依托王权，对于诸子百家都有着极强的蚕食能力！
同时！
儒家的天人感应学说，能够从法理上拥有天命的解释权。
儒家的宗法制，礼制，在民众底层扎根极深。
婚丧嫁娶，风水家宅。
儒家可谓是全方位的包圆了一个人的一生！
操纵民意，绝对是手到擒来。
相比之下。
孔家老祖之所以还要多此一举的撰写万民书，就是因为儒家在关中的影响力还太小。
如果在中原……
民意！
还不是那些名家大儒一句话的事情！？
至于早先尹烈所谏言的大力扶持阴阳家，平衡儒家诸事。
由于大秦朝堂的内部原因，始终被一直拖着。
落实和贯彻，难上加难。
正好！
尹烈可以拿孔家老祖擅自裹挟关中民意一事，来加速推动阴阳家从上至下……成为大秦的诸子百家之首！
“哼！”
孔家老祖重重的哼了一声，道：“荒谬，民意唯邦，民心是淳朴的，而律法根据分民意的反馈进行调整与修正，这绝对是此间之正道！”
孔家老祖强调了【民心淳朴】四字。
也就是牢牢的把持住道德的制高点。
按照儒家的民本主义……
只要民心本身不出问题！
孔家老祖方才的民代天行之权便是绝对的政治正确。
民意，即天意！
“呵呵！哈哈哈！”
尹烈冷笑道：“我这辈子听过最好笑的笑话，便是民心是淳朴的这句话。我敢问在场诸公，民意和民心……就永远都是淳朴正确的么！？”
国尉屠雎：“……”
御史大夫冯去疾：“……”
左相李斯、右相王绾：“……”
三公尽皆陷入了沉默。
大秦以武立国，法家至上，从不信什么民心淳朴之类的鬼话！
恰恰相反！
正因为民意诡谲起伏不定，所以才需要律法进行托底！
你可以坏！
但你不能坏的毫无人性和底线。
不然律法就会制裁你……
而儒家倡导教育，仁义，引导，教化。
是以：儒家坚称民心和民意永远都是淳朴正确的。
说白了。
这依旧是儒家和法家的初始核心论点不同，最终导致产生了截然不同的两种结果。
人性本恶，唯法框之！
人性本善，唯仁引之！
儒法之别！
泾渭分明！
“秦御丞，老朽记得你之前曾亲口说过……商君的傲慢，以及秦法的严苛。”
孔家老祖以彼之道，还施彼身：“律法终究不是完美的，更不是万能的。正因为犯罪的是人，审判的也是人，自然就需要以人心的温度，为律法的不完美做出补救与修正。”
“闽越外交命案中，阴阳家罪女擅自研究所谓的制丸新药，害死了闽越太子的亲弟弟，这不仅关乎到我大秦与百越的外交之情谊，更让太多的底层平民想起了……”
“他们刚出生的孩子，身患旧疾的父亲，一生操劳的母亲，很可能都受到过江湖游医的迫害！”
“正所谓杀人偿命，天经地义，我大秦的律法，理应为民众最朴素的述求，做出适当的回应么！”
“而这，便是我儒家的民本司法理念……”
“无关乎什么携民意倒逼司法，而是以人心补全律法的冰冷与不足！”
……
孔家老祖一次性做出了两重反驳意见。
第一：他总结开创出了儒家民本司法理念，本就需要以民意为奠基，律法为辅助，去更好的管理和服务普罗大众。
第二：再度强调民意之述求，杀一人而定关中民心，这个买卖很划算！
不得不说。
孔家老祖在尹烈的步步紧逼之下！
也算是遇强则强了！
周围百官诸公纷纷开始议论起来。
“势均力敌，势均力敌啊！两个人的论点都很有搞头，秦御丞指责儒家管的太宽了，又是天象天命，又是民心民意，从上至下，儒家确实有点包的太圆了！”
“不过话又说回来，律法也确实不是万能的，在特定的时候，适当的对民意进行回应和妥协，似乎也并无不妥吧？”
“呵呵！我并不认为把所谓民本唯邦的理念，引入司法之中，就是一个好决策……舆论终究是善变且可操纵的，秦御丞早就说过了，儒家的宗法制最善蛊惑民意！”
“是啊！如果按照孔家老祖所说，真要搞什么【民本司法】，我大秦的外儒内法框架，岂非成了儒家的一言堂了！？”
“我也来说句公道话，长期来看，是肯定不能搞民本司法的！但就以闽越外交命案进行特例，却相当可以……”
“不以证物、证言、证据链为主的司法审判之特例，我反正是不建议开的！”
……
百官诸公之中，单从律法而言的就事论事。
尹烈占据了大多数文官的支持。
军武战将在这个议题上，不怎么能够插得上话，毕竟着实有点复杂。
若严格根据证词：韓地外商的父亲病情有所好转，以及驿站当晚夏玥儿并不在犯罪现场。
证物：制丸新药的药性具有致死率，可就现实情况而言，心疾之症没有其余选择，这就使得制丸新药依旧堪称【良药】二字，毕竟给了病人一条活路选择。
第三方左证：也就是宫廷首席御医夏无且的证物成分分析诸事，还有对于夏玥儿父亲之旧案的一些见解……
综上。
若严格按照当前的证据链进行裁定。
夏玥儿即便要受罚，也绝对是罪不至死。
而受罚的依据则是……研究制丸新药之时，并没有上报官府进行备案，以及时刻上报具体情况，用药也没有任何许可。
现在闹出了事儿。
要说夏玥儿一点责任都不用付……
也确实是说不过去的。
好在夏玥儿乃是阴阳家出身，只要东凰给个夏玥儿乃是阴阳家金部弟子的证明，外加尹烈的始皇驾前第一红人的身份。
这件事想要大事化小，小事化了。
还是可以操作的。
唯一的阻碍便是……
尹烈与孔家老祖的民意与司法之辩！
最终究竟谁能更胜一筹！
谁就可以直接性的定论夏玥儿之生死！
毕竟按照孔家老祖的民意言论，夏玥儿绝对逃不了腰斩极刑的下场。
而依据证词、证物和证据链的律法之程序正义。
尹烈各方运作一下，保住自己的小侍女还是没毛病的。
上位。
嬴政微微皱眉的道：“秦卿，你之前确实说过商君最大的症结所在，便是过于傲慢，丝毫未曾兼顾于民意……现在孔贤提出了民本司法理念，虽兹事体大，但若只是单独对闽越外交命案进行破例，似乎也并无不可！”
皇帝以公论公！
从国情大局来考虑。
确实破例采用一下所谓的民本司法理念，进而定罪夏玥儿，乃是最为稳妥的办法。
哪怕抛开关中汹汹民意不谈……
闽越太子的亲弟弟死在了咸阳。
大秦总得交出一个背黑锅的人。
如果不是夏玥儿……
那么嬴政就需要从九卿典客的属臣中，去挑一个倒霉蛋！
反正具体凶手、告慰补偿、亲笔国书等等，嬴政已经想好了稳住百越的各项措施。
至于究竟是把夏玥儿亦或者九卿典客属臣中的哪一个人推出去……
嬴政其实是倾向于保一下尹烈的身边之人。
可他毕竟是皇帝，做事导向不能太过明显。
嬴政需要尹烈给他更加充足的理由！
这时。
“陛下。”
尹烈拱手道：“我之前的确说过商君傲慢，需要向民众走近，让律法真正意义上的能够服务于普罗大众！”
“但是！司法兼顾、参考民意，跟以民意为本的理念……
“属于完全不同的两码事！”
……
尹烈非常直观的指出！
孔家老祖所谓的以彼之道，还施彼身，根本就是在断章取义！
把他之前所说的话，曲解的非常离谱！
司法本身就是需要随着战争朝着治世的转变而转变。
商君的司法即军法！
并不适用于一统盛世之中。
于是。
尹烈提出司法可以通过参考民意，进而做出具体且适当的修正。
最终在大秦实现司法与军法的切割。
反观孔家老祖的民本司法理念！
说白了！
站在尹烈的穿越者角度。
所谓的民本唯邦，其实就是现代的民*/主义嘛！
而民主与司法却是根本不可能兼容的两种概念！
“陛下，诸公。”
尹烈朝着嬴政微微一礼，尔后他又环顾庙堂八方的道：“春秋时期，曾发生过著名的三北直躬案！”
“首先来说直躬案：也就是楚国有位名叫直躬之人，其父偷羊犯法，直躬选择了检举告发。官府抓其父，依律需要处死，直躬请求代父受刑。”
“直躬言道：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将不诛者乎?”
“楚王听闻此事后，遂下令免去了直躬父亲的死刑。”
“可我们的孔夫子对于此事却相当的不以为然，孔夫子认为父子亲亲相隐，那才是更为正直的品德！”
“鲁国民众尽皆为孔夫子的言论而欢呼……”
……
直躬案绝对是十分有名的。
守法尽孝！
公德、私德全都无可挑剔！
但孔夫子按照儒家的仁义理念，却认为孝比法大，私德高于公德……
也就是父子亲情，亲亲相隐，实乃人之常情。
老百姓们对此也是深以为然。
这便是民意的症结所在。
太容易把世俗情义放在法理公道之上！
“接下来是三北案！”
尹烈接着道：“鲁有逃兵，三战三逃，孔夫子抓之问之，其日吾有老父老母欲养之，故而三战三北。”
“孔夫子不以为其胆怯，更加不曾军法处置，反而承赞其孝，免罚其罪。”
“呵呵！试问，如果在我大秦出现了三战三逃的士伍，将会如何惩戒之？”
……
尹烈直视向三公国尉屠雎！
他的最后一句话……
便是对着屠雎发问的。
“军法如山，自当枭首示众，以儆效尤！”
屠雎毫不犹豫的说出了大秦对于逃兵的处罚！
综上。
便可看出……
军法即司法，注定会缺少弹性，较为严苛。
因为军情大于天！
不容任何商榷！
可到了和平时期之后。
老百姓安安稳稳过日子，律法就必须释放出来一些弹性，不能把弦崩的太紧！
故参考民意，调整律法。
最后。
再通过三北案和直躬案，来看待孔家老祖的民本司法理念……
“很好！国尉所答，非常符合我大秦的军法与律法！”
尹烈转而再度逼视向孔家老祖道：“倘若所有事都按照民意和仁孝去处理！”
“亲亲相隐者不罚，逃兵奉孝者亦不罚！”
“这也难怪鲁国会早早的灭亡了！
“此等迂腐之国，不亡简直是天理难容啊！！”
……
尹烈最后一句话既出！
瞬间变成了杀人诛心！
曲阜之地！
便是曾经鲁国的旧都……
现今鲁国已不再，但曲阜孔氏却依旧生活的挺滋润，甚至还能够在大秦的朝堂上与始皇驾前第一红人唱反调！
尹烈其实很想问问……
这就是你曲阜孔氏所秉承的仁、孝、忠、义么！？
“秦烈！！”
孔家老祖一声低吼，瞬间响彻整个章台大殿！
庙堂之上的炸裂气氛！
立马更上一层楼！
……
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